<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
</head>
<body style="word-wrap: break-word; -webkit-nbsp-mode: space; -webkit-line-break: after-white-space; color: rgb(0, 0, 0); font-size: 14px; font-family: Calibri, sans-serif; ">
<div>
<div>
<div>Thank you, Feisal. &nbsp;Count me among the privileged 50!</div>
<div><br>
</div>
<div>Sincerely,</div>
<div><br>
</div>
<div>David</div>
<div><br>
</div>
<div><br>
</div>
<div>
<div>
<div>David V. Urban, Ph.D.</div>
</div>
<div>Associate Professor of English</div>
<div>Calvin College</div>
<div>1795 Knollcrest Circle SE</div>
<div>Grand Rapids, MI 49546-4404</div>
<div>Office Phone: (616) 526-8646</div>
</div>
</div>
</div>
<div><br>
</div>
<span id="OLK_SRC_BODY_SECTION">
<div style="font-family:Calibri; font-size:11pt; text-align:left; color:black; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 0in; PADDING-LEFT: 0in; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #b5c4df 1pt solid; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 3pt">
<span style="font-weight:bold">From: </span>Feisal Mohamed &lt;<a href="mailto:f.mohamed00@gmail.com">f.mohamed00@gmail.com</a>&gt;<br>
<span style="font-weight:bold">Reply-To: </span>John Milton Discussion List &lt;<a href="mailto:milton-l@lists.richmond.edu">milton-l@lists.richmond.edu</a>&gt;<br>
<span style="font-weight:bold">Date: </span>Friday, November 14, 2014 6:17 PM<br>
<span style="font-weight:bold">To: </span>John Milton Discussion List &lt;<a href="mailto:milton-l@lists.richmond.edu">milton-l@lists.richmond.edu</a>&gt;<br>
<span style="font-weight:bold">Subject: </span>[Milton-L] Milton and the intellectus agens<br>
</div>
<div><br>
</div>
<div>
<div>
<div dir="ltr">Dear Milton-L
<div><br>
</div>
<div>Fort those interested, Taylor and Francis informs me that the first 50 people to use the link below may access the online version of my article &quot;Milton's Enmity toward Islam and the
<i>Intellectus Agens.&quot; </i>&nbsp;This will appear in a 2015 special issue of <i>English Studies&nbsp;</i>on Milton and Islam, co-edited by Francois-Xavier Gleyzon and David Currell. The link and an abstract are below</div>
<div><br>
</div>
<div>This is not exactly a foretaste of door-crashing Black Friday offers, but I hope it will be of some benefit to Milton-L subscribers with no institutional access to
<i>English Studies</i>.</div>
<div><br>
</div>
<div>Best to all,</div>
<div>Feisal Mohamed</div>
<div><br>
</div>
<div><a href="http://www.tandfonline.com/eprint/FvkDHTYFSYEv9muWfWuQ/full">http://www.tandfonline.com/eprint/FvkDHTYFSYEv9muWfWuQ/full</a><br>
</div>
<div><br>
</div>
<div>
<div class="" style="color:rgb(0,0,0);font-family:Verdana,sans-serif;font-size:10px;line-height:16px">
<div class="" style="margin:2px 8px 0px;padding:8px 8px 0px">
<h2 style="font-size:1.8em;margin:0px;padding:0px 0px 0.555em;line-height:1;font-family:'Trebuchet MS',sans-serif;color:rgb(71,71,71)">
Abstract</h2>
</div>
</div>
<div class="" style="color:rgb(0,0,0);font-family:Verdana,sans-serif;font-size:10px;line-height:16px">
<div class="" style="margin:0px 8px 9px;padding:5px 8px 2px">
<div class="" style="word-wrap:break-word;line-height:17px;margin:7px 2px">“The specific political distinction to which political actions and motives can be reduced”, Carl Schmitt famously pronounced, “is that between friend and enemy.” Milton's politics are
 often premised on a distinction between the amity of the enlightened few and a benighted global majority often associated with the East, and specifically with Islam. The distinction is articulated most clearly in&nbsp;The Tenure of Kings and Magistrates,&nbsp;which
 declares that an “Englishman forgetting all laws, human, civil and religious … is no better than a Turk, a Sarasin, a Heathen”; it also informs the sustained association of Satan with barbarous Middle Eastern rule in&nbsp;Paradise Lost.&nbsp;The animosities reflect
 in many ways growing contact with the Islamic world arising with the expansion of English trade—at times rapid, at times halting, always contested—contact that also pressed home the awareness, expressed by Milton's friend Roger Williams in&nbsp;The Hireling Ministrie
 None of Christs,&nbsp;that Muslims significantly outnumbered Christians in the period. Over his career, Milton's cosmopolitanism, like his nationalism, becomes characterized by an ever more pronounced sense of the worldly power of the benighted majority, occasioning
 an emphasis on the inward turn of the enlightened few. But in a way that is most visible in the invocation to light in&nbsp;Paradise Lost,&nbsp;the language of Milton's inward turn draws on the&nbsp;intellectus agens&nbsp;tradition with its roots in Islamic philosophy. This article
 explores these roots and examines their potential influence on Milton's poetry. Is Milton consciously drawing on al-Farabi and Ibn Sina, or is his engagement of this category only a response to such contemporaries as John Smith? Has he distinguished himself
 from&nbsp;falsafa,&nbsp;or has he developed an idea of the enlightened subject that has admitted an enemy within? Exploring these questions might reorient the intellectual history informing Milton's anthropology, and also complicate the Islamophobic language in which
 he indulges with unsettling frequency.</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</span>
</body>
</html>