<div dir="ltr">Here are another series of assumptions of mine, this time about the Tree of Life:<br><br>The Tree of Life does not grant redemption or regeneration: it merely grants eternal -existence- to whoever eats it, eternalizing their current state of being (so working like ambrosia). God restricting Adam and Eve from eating of the fruit of the tree after the fall, then, was an act of mercy: it kept them from entering an eternally fallen state. Redemption/regeneration in the Christian sense is effected not by a magical fruit but through Christ&#39;s work and the Holy Spirit. What Christians eat for their redemption is the body and blood of Christ. The tree of life, therefore, is not made available again until after humanity has been finally redeemed and the New Jerusalem has been revealed, so that saved humanity can partake and live forever in a redeemed state.&nbsp;<div>
<br></div><div>So had Adam and Eve eaten the fruit of the tree of life before the fall, they would have acquired an eternal existence in an unfallen, innocent state with bodies something like our own, which would have been interesting.</div>
<div><br></div><div>My other assumption was that this state was incorruptible, but the Medieval reading mentioned earlier makes sense too. The phrase in Genesis, though, sounds as if a single instance of partaking of the fruit of the tree of life grants eternal existence the first time the fruit is eaten, which in this case would be parallel with the forbidden tree as well, which has its effects the single time a fruit is eaten.&nbsp;</div>
<div><br></div><div>Milton&#39;s language does seem to be deliberately ambiguous on this point, so he seems to have had some difficulty with the issue himself. Carol&#39;s reading is a way out, existentializing the eating of the fruit of the tree of life. &nbsp;</div>
<div><br></div><div>Jim R &nbsp;</div></div><div class="gmail_extra"><br><br><div class="gmail_quote">On Sat, Apr 5, 2014 at 1:16 PM, Michael Gillum <span dir="ltr">&lt;<a href="mailto:mgillum@unca.edu" target="_blank">mgillum@unca.edu</a>&gt;</span> wrote:<br>
<blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex"><div dir="ltr">Milton seems to have adopted a rule for his poem that everything in Gen. 1-3 would be included and, insofar as possible, explained in a sort-of-rational way. The Biblical God&#39;s apparent fear that fallen humans should eat of the tree of life is unseemly. Milton deals with that by quoting the Bible but having PL&#39;s God add the OR, &quot;or dream at least to live / Forever.&quot; PL&#39;s God thus implies that the fruit of the Tree of Life would not confer immortality on the fallen humans, so the setting of a guard on the tree is merely symbolic--a sign that humans cannot regain eternal life through their own actions. Perhaps setting the guard is one of the Father&#39;s &quot;ghastly jokes&quot; (Empson&#39;s phrase).<div>

<br></div><div>Since the fruit is not needed before the fall, and would not work after the fall, why is the Tree of Life there at all? Milton seems to strip it of any function in the literal narrative and reduce it to a symbol prefiguring Christian salvation. Does this get us any closer to establishing a symmetrical relation between the Tree of Knowledge and the Tree of Life?</div>

</div><div class="HOEnZb"><div class="h5"><div class="gmail_extra"><br><br><div class="gmail_quote">On Sat, Apr 5, 2014 at 12:42 PM, Matthew Jordan <span dir="ltr">&lt;<a href="mailto:matthewjorda@gmail.com" target="_blank">matthewjorda@gmail.com</a>&gt;</span> wrote:<br>

<blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex"><div dir="ltr">Containerization, surely? (And propagation, of course.)<br></div><div><div><div class="gmail_extra">
<br><br><div class="gmail_quote">On 5 April 2014 17:41, JD Fleming <span dir="ltr">&lt;<a href="mailto:jfleming@sfu.ca" target="_blank">jfleming@sfu.ca</a>&gt;</span> wrote:<br>
<blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex"><div><div style="font-size:12pt;font-family:tahoma,new york,times,serif">One tradition held that A+E were immortal through constant noshing on the tree of life. Thus a troubling medieval counter-factual: Had they not fallen, but procreated, their descendants populating the globe, how wd the immortalizing fruit have been transported the necessary distances without rotting? Anyway, this would seem to be the thought Milton is thinking here--though it doesn&#39;t necessarily fit with those he thinks elsewhere. jdf<br>


<br><hr><div style="font-size:12pt;font-style:normal;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;text-decoration:none;font-weight:normal"><b>From: </b>&quot;Dave LTC MIL USA USMA Harper&quot; &lt;<a href="mailto:Dave.Harper@usma.edu" target="_blank">Dave.Harper@usma.edu</a>&gt;<br>


<b>To: </b><a href="mailto:milton-l@lists.richmond.edu" target="_blank">milton-l@lists.richmond.edu</a><br><b>Sent: </b>Saturday, 5 April, 2014 08:29:28<div><br><b>Subject: </b>Re: [Milton-L] tree of life<br><br>
</div><div><div>The arbitrariness of the injunction against the forbidden fruit (in parallel<br>with the perhaps equally arbitrary exaltation of the Son) has never bothered<br>me as much as the Tree of Life. I appreciate the bringing of knowledge of<br>


good and evil into the world through the act of disobedience, the same way<br>that I sense that the parallel exaltation of the Son brings both the<br>potential for disobedience along with a revelation of angelic history (I<br>


suspect Abdiel probably didn&#39;t know he was created by secondary hands prior<br>to the exaltation). <br><br>The tree of Life bothers me not only because it seems to have an inherent<br>immortality-granting quality, but because (1) there was no injunction<br>


against eating of it and (2) it would serve no purpose in an prelapsarian<br>world where apparently everything was immortal anyway. And yet, we know it<br>was there, and the narrator names it such when Satan alights on it as a<br>


cormorant. <br><br>God seems to have hedged his bets by placing an immortality-granting tree in<br>an immortal garden, but then he takes it away when it is most needed. Any<br>allegorical reference to salvation seems strained at best.<br>


<br>Dave<br><br><br><br>-----Original Message-----<br>From: <a href="mailto:milton-l-bounces@lists.richmond.edu" target="_blank">milton-l-bounces@lists.richmond.edu</a><br>[mailto:<a href="mailto:milton-l-bounces@lists.richmond.edu" target="_blank">milton-l-bounces@lists.richmond.edu</a>] On Behalf Of<br>


<a href="mailto:milton-l-request@lists.richmond.edu" target="_blank">milton-l-request@lists.richmond.edu</a><br>Sent: Saturday, April 05, 2014 7:37 AM<br>To: <a href="mailto:milton-l@lists.richmond.edu" target="_blank">milton-l@lists.richmond.edu</a><br>


Subject: Milton-L Digest, Vol 89, Issue 19<br><br>Send Milton-L mailing list submissions to<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="mailto:milton-l@lists.richmond.edu" target="_blank">milton-l@lists.richmond.edu</a><br><br>To subscribe or unsubscribe via the World Wide Web, visit<br>


&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l" target="_blank">http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l</a><br>or, via email, send a message with subject or body &#39;help&#39; to<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="mailto:milton-l-request@lists.richmond.edu" target="_blank">milton-l-request@lists.richmond.edu</a><br>


<br>You can reach the person managing the list at<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href="mailto:milton-l-owner@lists.richmond.edu" target="_blank">milton-l-owner@lists.richmond.edu</a><br><br>When replying, please edit your Subject line so it is more specific than<br>


&quot;Re: Contents of Milton-L digest...&quot;<br><br></div></div><div>_______________________________________________<br>Milton-L mailing list<br><a href="mailto:Milton-L@lists.richmond.edu" target="_blank">Milton-L@lists.richmond.edu</a><br>


Manage your list membership and access list archives at <a href="http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l" target="_blank">http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l</a><br><br>Milton-L web site: <a href="http://johnmilton.org/" target="_blank">http://johnmilton.org/</a></div>


</div><span><font color="#888888"><br><br><br>-- <br><div><span name="x"></span><font style="font-family:&#39;trebuchet ms&#39;,sans-serif">J</font><font face="tahoma, new york, times, serif">ames Dougal Fleming<br>
Associate Professor<br>Department of English<br>Simon Fraser University</font><div><a href="tel:778-782-4713" value="+17787824713" target="_blank">778-782-4713</a></div><div><font size="1"><br></font><div><font><font face="tahoma, new york, times, serif">Burnaby --&nbsp;</font></font>British Columbia -- Canada.</div>


<div><div style="font-size:12pt"><font face="tahoma, new york, times, serif"><br></font></div><div style="font-size:12pt"><font face="tahoma, new york, times, serif"><i><span style="line-height:23.1875px">Upstairs was a room for travelers. &lsquo;You know, I shall take it for the rest of my life,&rsquo; Vasili Ivanovich is reported to have said as soon as he had entered it.&nbsp;</span></i></font></div>


<div style="font-size:12pt"><font style="line-height:23.1875px;font-style:italic;font-size:small">--&nbsp;Vladimir Naboko</font><font style="line-height:23.1875px;font-size:small"><i>v</i>,</font><i><font style="line-height:23.1875px;font-size:small">&nbsp;&quot;</font><span style="line-height:23.1875px;font-size:small">Cloud, Castle, Lake&#39;</span></i></div>


<div style="font-size:14pt;font-family:&#39;trebuchet ms&#39;,sans-serif"><br></div></div></div><span name="x"></span><br></div></font></span></div></div><br>_______________________________________________<br>
Milton-L mailing list<br>
<a href="mailto:Milton-L@lists.richmond.edu" target="_blank">Milton-L@lists.richmond.edu</a><br>
Manage your list membership and access list archives at <a href="http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l" target="_blank">http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l</a><br>
<br>
Milton-L web site: <a href="http://johnmilton.org/" target="_blank">http://johnmilton.org/</a><br></blockquote></div><br></div>
</div></div><br>_______________________________________________<br>
Milton-L mailing list<br>
<a href="mailto:Milton-L@lists.richmond.edu" target="_blank">Milton-L@lists.richmond.edu</a><br>
Manage your list membership and access list archives at <a href="http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l" target="_blank">http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l</a><br>
<br>
Milton-L web site: <a href="http://johnmilton.org/" target="_blank">http://johnmilton.org/</a><br></blockquote></div><br></div>
</div></div><br>_______________________________________________<br>
Milton-L mailing list<br>
<a href="mailto:Milton-L@lists.richmond.edu">Milton-L@lists.richmond.edu</a><br>
Manage your list membership and access list archives at <a href="http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l" target="_blank">http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l</a><br>
<br>
Milton-L web site: <a href="http://johnmilton.org/" target="_blank">http://johnmilton.org/</a><br></blockquote></div><br><br clear="all"><div><br></div>-- <br><div dir="ltr">Dr. James Rovira<div>Associate Professor of English</div>
<div>Tiffin University</div><div><a href="http://www.jamesrovira.com" target="_blank">http://www.jamesrovira.com</a></div><div>Blake and Kierkegaard: Creation and Anxiety</div><div>Continuum 2010</div><div><a href="http://jamesrovira.com/blake-and-kierkegaard-creation-and-anxiety/" target="_blank">http://jamesrovira.com/blake-and-kierkegaard-creation-and-anxiety/</a><br>
</div><div>Text, Identity, Subjectivity</div><div><a href="http://scalar.usc.edu/works/text-identity-subjectivity/index" target="_blank">http://scalar.usc.edu/works/text-identity-subjectivity/index</a><br></div></div>
</div>