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<DIV>M has read Irenaeus ; he is familiar with the standard heresies (and many nonstandard ones), just as he is familiar with the standard philosophical positions in Diogenes Laertius. But so what? Thin synopses of Arius Alexandrensis&nbsp;don't explain&nbsp;M's conclusions in DDC; these&nbsp;are based on a meticulous and defiantly independent&nbsp;comparison of a wide range of proof texts. </DIV>
<DIV>&nbsp;</DIV>
<DIV>As for acknowledging a consonance between his views and those of a "known heretic," what would be the point? (Actually I don't remember whether he mentions Arius in this connection.) The real point for this stubborn maverick is the need to bear witness to something of the highest importance (it is not clear for whose edification): on a scrupulous rereading by a reader who calls the shots as he sees them, the homoousianism that&nbsp;Nicea managed to find in Holy Writ turns up missing.</DIV>
<DIV>&nbsp;</DIV>
<DIV>&nbsp;&gt;&gt;&gt; Gregory Machacek &lt;Gregory.Machacek@marist.edu&gt; 2/14/2011 12:12 PM &gt;&gt;&gt;<BR>In On Christian Doctrine, in the sections where Milton offers positions<BR>that we label "Arian," does he himself explicitly use that term, or somehow<BR>acknowledge that he is aware his views are similar to those of a known<BR>heretic?<BR><BR><BR>_______________________________________________<BR>Milton-L mailing list<BR>Milton-L@lists.richmond.edu<BR>Manage your list membership and access list archives at <A href="http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l">http://lists.richmond.edu/mailman/listinfo/milton-l</A><BR><BR>Milton-L web site: <A href="http://johnmilton.org/">http://johnmilton.org/</A><BR></DIV></BODY></HTML>